Вернуться   ::AzeriTriColor-Форум:: > Азеритриколор > Азербайджан: Карабахская проблема

Ответ
 
Опции темы Опции просмотра
Старый 03.12.2019, 18:29   #451
Местный
 
Аватар для Володя
 
Регистрация: 05.12.2011
Сообщений: 1,654
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 16 раз(а) в 16 сообщениях
Вес репутации: 27
Володя на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dismiss Посмотреть сообщение
Ну, если это для армян всего лишь камень, то какого черта запустили свою тяжелую артиллерию в лице МИДа и диаспоры?
Крылов лисицу и виноград с армян писал, ей-Богу)))
Это для вас мемориальная доска или памятник - камень. Не мы же боремся с камнями, а вы и вами купленные соратники по борьбе с камнями. Что касается МИД, то это работа МИД довести до властей России, что нельзя на территории комплекса Армянской Апостольской церкви творить вандализм и, при этом обвинять в вандализме других (например, украинцев).


Цитата:
Ну, мы уже привыкли к тому, что те, кто для остальных подонки, для армян - герои.
А кто эти остальные? Не Россия ли награждала Гарегина Нжде Императорским орденом Святого Владимира, Императорским орденом Святой Анны, двумя Георгиевскими крестами «За службу и храбрость»? Не Болгария ли наградила его болгарским крестом «За храбрость» IV степени? Разве не греки дали ему звание «герой Балканских народов»? Что-то не видно, чтоб он был для остальных подонок. И как бы вы ни старались и какие бы виноградовы не творили вандализм никогда и никому не удастся очернив героя, превратить его в подонка. И если уж вы вспомнили Крылова, то вспомните и его басню под названием "Мартышкин труд".

Володя вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.12.2019, 12:24   #452
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,776
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Володя Посмотреть сообщение
никогда и никому не удастся очернив героя, превратить его в подонка.
Никто и не пытается, потому что это и без того ясно. Только армяне могут возвеличивать террористов и фашистов, потому что сами оккупанты, чего еще от них ждать?
Цитата:
Сообщение от Володя Посмотреть сообщение
И если уж вы вспомнили Крылова, то вспомните и его басню под названием "Мартышкин труд".
Ну, в данном случае мартышкиным трудом оказался труд армян пропихнуть своего подонка как героя.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 05.12.2019, 19:51   #453
Местный
 
Аватар для Володя
 
Регистрация: 05.12.2011
Сообщений: 1,654
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 16 раз(а) в 16 сообщениях
Вес репутации: 27
Володя на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dismiss Посмотреть сообщение
Никто и не пытается, потому что это и без того ясно. Только армяне могут возвеличивать террористов и фашистов, потому что сами оккупанты, чего еще от них ждать?
Что именно ясно? Ничего не ясно! Если он террорист, то приведите, для начала, где и когда он совершал террористические акты. Если он фашист, т.е. член нацистской партии, то где и когда он стал членом NSDAP (НСНРП). Если он оккупант, то какую территорию он оккупировал, которая не принадлежала Армении? Еще говорят, что он эсэсовец. Но, тогда назовите когда он им стал, в какой должности он был в СС и какие преступления совершил. И последнее: если он был террористом, фашистом, нацистом и эсэсовцем, то почему его обвинили не в этих грехах, а в контрреволюционной деятельности связанных с 1921 годом, с созданием Республики Горная Армения?

Цитата:
Ну, в данном случае мартышкиным трудом оказался труд армян пропихнуть своего подонка как героя.
У вас таких героев нет, которые готовы рисковать жизнью ради сохранения своей родины. Поэтому и ведете эту лживую пропаганду, чтоб очернить героя. Эта пропаганда по очернению ведется даже на президентском уровне. И, если вы думаете, что мелкими хулиганскими выходками типа закрашивания краской мемориальных досок, можно очернить героя, то вы сильно ошибаетесь - это всего лишь мартышкин труд.

Володя вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.12.2019, 13:07   #454
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,776
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Володя Посмотреть сообщение
У вас таких героев нет, которые готовы рисковать жизнью ради сохранения своей родины.
Такие герои нам бесплатно не нужны - пусть они будут гордостью вашей истории, героизируйте демонов и демонизируйте героев, которые вам не принадлежат.

«Деликатный вопрос» Гарегина Нжде. Часть первая: Нжде и Баграмян
25 ноября 2019

Последние события в российско-армянских отношениях демонстрируют кризис культурной идентичности в расходящихся трактовках общего исторического прошлого. В центре внимания в последнее время оказалась личность Гарегина Тер-Арутюняна (1886−1955), более известного под партийным и литературным псевдонимом как «Нжде». Однако проблема возникла не сейчас, а накапливалась на протяжении последних двадцати лет.

Хронология событий. В июне 2016 года, т. е. еще за два года до переворота в Армении, официальный представитель МИД РФ Мария Захарова прокомментировала тогдашнюю установку памятника-монумента Гарегину Ндже в центре Еревана в том смысле, что Москва удивлена установкой в армянской столице памятника одному из создателей «Армянского легиона» Вермахта генералу Гарегину Нжде. В ответ вице-спикер армянского парламента Эдуард Шармазанов заявил, что «Пытаться представить Гарегина Нжде в качестве антироссийского деятеля — это смешно. Нжде — армянский деятель, герой Армении, который посвятил всю жизнь борьбе за независимость и свободу Армении». Действительно, здесь впору посмеяться, заметим мы. Ведь борьба трансграничной революционной партии дашнаков, в рядах которой с 17-ти лет состоял Гарегин Нжде, за «свободу и независимость», за создание независимой «Великой Армении» и предполагала в одинаковой мере, как антитурецкую, так и антироссийскую революционную деятельность.

В интервью российскому изданию Sputnik Шармазанов добавил, что «сравнение национального героя Армении Гарегина Нжде с нацистами является неблагодарным для истории делом. По его словам, Гарегин Нжде никогда не боролся вместе с фашистами и нацистами против кого-либо. Это была откровенная ложь.

Тогда же глава фракции правящей Республиканской партии Ваграм Багдасарян призвал подробней исследовать биографию Нжде.

«Я не хочу приводить примеры, почему Россия так героизировала Колчака и других. Поэтому мы призвали и подготовили материалы, чтобы наши некоторые российские партнеры более подробно ознакомились с биографией Нжде и поняли его важность для армянского народа», — сказал он.
Умелый прием — сослаться на антисоветизм в политике памяти постсоветской России. Какие претензии у русских могут быть к антисоветизму в современной Армении?

В 2019 году тема Нжде была продолжена российским МИДом. В мае министерство иностранных дел России на своем официальном сайте представило доклад «О ситуации с героизацией нацизма, распространении неонацизма и других видов практики, которые способствуют эскалации современных форм расизма, расовой дискриминации, ксенофобии и связанной с ними нетерпимости», в котором, в частности, утверждалось:

«Бывшая правящая Республиканская партия Армении предпринимала шаги по увековечению памяти такого неоднозначного политического деятеля националистического толка, как Г. Нжде, в отношении которого имеется информация о сотрудничестве с Третьим рейхом».
О том, что культ Нжде продолжает поддерживать и режим, установившийся в Армении после «бархатной революции» 2018 года, умалчивалось.

В октябре 2019 года президент Азербайджана Ильхам Алиев, сославшись на эту позицию российского МИДа, инициировал на заседании Совета глав СНГ в Ашхабаде «дискуссию» относительно роли Гарегина Нжде. Этим он спровоцировал премьер-министра Армении Никола Пашиняна на горячечный ответ в духе «вы — про Фому, а я вам —про Ярему». Алиев назвал Гарегина Нжде «фашистским палачом и предателем», которого героизировала прежняя власть Армении. А Пашинян ответил:

«Честно говоря, слушая речь Ильхама Гейдаровича, я тут вспомнил фрагмент из фильма „Кавказская пленница“, когда Шурик спрашивает, „А часовню тоже я разрушил“. Из речи азербайджанского президента складывается впечатление, что основная вина в развязывании Второй мировой войны лежит на Гарегине Нжде, а Гитлер играл всего лишь второстепенную роль».

Дальше Пашинян сказал:

«Правда в том, что Гарегин Нжде боролся против турецкой оккупации! А в 1918 году вместе с советскими офицерами руководил очень важным участком фронта в армяно-турецкой войне!».
В отношении «советских офицеров», с которыми Нжде якобы вместе «руководил» в 1918 году, Пашинян явным образом ошибся.

Дальше проблема Нжде из частных перебранок закавказских лидеров вышла в российское информационное пространство, когда 12 ноября этого года в Армавире (Краснодарский край) депутат местной городской думы Алексей Виноградов демонстративно закрасил черной краской из пульверизатора памятную доску Нжде, которая находилась во дворе возле армяно-григорианского храма Успения Пресвятой Богородицы. Этот мемориал Нжде был открыт еще в 2012 году. Спустя 7 лет был поставлен вопрос о его сносе.

Виноградов заявил: «Героизации нацизма нет места в Армавире, как и во всей России».
Из армянского посольства в Москве случившееся в Армавире расценили, как «акт вандализма».

Чуть ранее депутат ГД от КПРФ и председатель комитета ГД по делам СНГ, евразийской интеграции и связям с соотечественниками Леонид Калашников пообещал приложить максимум усилий для того, чтобы мемориал Нжде в Армавире был ликвидирован.

Вслед за случившимся в Армавире проблему Нжде опять «подогрел» премьер-министр Армении Никол Пашинян. На прошлой неделе на встрече с российскими журналистами в Ереване Пашинян отметил, что он никогда не обсуждал с российскими властями «статус армянского политика, героя национально-освободительного движения начала XX века Гарегина Тер-Арутюняна (Нжде)». В ответ на предложение российского журналиста — редактора ИА «Новороссия» Станислава Смагина о создании совместной российско-армянской комиссии по изучению фигуры Гарегина Нжде, Никол Пашинян сказал, что это не имеет смысла:

«Ранее мы не сталкивались с темой Нжде в российско-армянских отношениях, думали, что она интересна только Азербайджану, и удивились актуализации этой в России. Для нас Нжде — национальный герой, такой же как Баграмян, с которым он бок о бок в 1918 году сражался против турок. Они в одинаковой степени герои, борцы за свободу своего народа. Сейчас очень много говорят, что Гарегин Нжде имел какое-то общение с Третьим рейхом. А что, Вячеслав Молотов тоже имел общение с представителями Третьего рейха? Давайте создадим совместную комиссию и изучим, что там произошло. Кто-то в России обсуждал этих деятелей, что ли? Если начинать, так давайте с Молотова начинать. Что он творил? Зачем? О чем договорился? Если хотите поставить знак равенства между теми, кто общался с нацистами, давайте. Давайте начнем с Молотова».

Содержательно ответ Пашиняна был явно неудачен. Более того, он недипломатичен и провоцировал негативную реакцию у российской аудитории. Ведь проблема не в «общении» Нжде или наркома Молотова с Третьим рейхом, а в том, что Нжде служил гитлеровской Германии, а советский нарком с нею боролся.

Что касается прочего. Важно ли, что Баграмян и Нжде сражались вместе против турок, если спустя четверть века Нжде «сражался» вместе с гитлеровцами против Баграмяна?

Будущий маршал Советского Союза Иван Баграмян действительно служил в дашнакской армии независимой Армении в чине сначала прапорщика, а потом поручика 2 года 11 месяцев. При этом в боях против Красной Армии он никогда и нигде не участвовал. Не участвовал Баграмян в эти годы и в этнических чистках. В мае 1920 года поручик Баграмян, будучи командиром эскадрона в 1-м армянском конном полку, активно участвовал в большевистском восстании в Александрополе против дашнакского режима. Спустя полгода в ноябре 1920 года он вместе со своим полком перешел на службу в Красную Армию. Так уж получилось, но в ВКП (б) Баграмян вступил только в 1941 году.

Что касается Нжде, то он, в отличие от Баграмяна, как раз в это время сражался против частей Красной Армии в Зангезуре — Сюникской области современной Армении. В октябре 1920 года Нжде возглавил антисоветское восстание в этой области. В ноябре он не признал падение дашнакского режима в Ереване, а в декабре провозгласил «Автономную Сюникскую республику». В апреле 1921 года в качестве премьер-министра, военного министра и министра иностранных дел Нжде возглавил «Республику Горная Армения», которая просуществовала до июля месяца. За время своей деятельности в Зангезуре Нжде активно участвовал и руководил этническими чистками в этом регионе. Его обвиняли в жестокой расправе с пленными красноармейцами и местными армянскими коммунистами.

Аналогичным образом следует посмотреть и на период Второй Мировой войны. В 1941—1945 года Иван Баграмян сражался на полях сражений за Советский Союз, пройдя путь от полковника начальника оперативного отдела штаба фронта до генерала армии командующего фронтом.

А Гарегин Нжде с лета 1940 года тайно сотрудничал по линии политической разведки с VI управлением Главного управления имперской безопасности (РСХА), т. е. с СД — службой безопасности СС. По одним сведениям он завербовал для разведывательно-диверсионной работы против РККА и Советского Союза 30 армян. По другим — 40. При этом нельзя сказать, что находившаяся вне партии «Дашнакцуцюн» группа Нжде и он сам были какой-то крупной величиной в войне спецслужб Третьего Рейха против СССР. Основное направление сотрудничества гитлеровцы осуществляли не с группой Нжде, а с более влиятельной в эмиграции партией дашнаков.

Сам Нжде собственно сотрудничал с двумя отделами СД — VI C (политическая разведка на территории СССР, в странах Передней и Центральной Азии, на Дальнем Востоке) и VI E (разведка на Балканах и в Италии). С осени 1943 года Нжде и его группа передавали информацию германской разведке по Болгарии. Кроме этого, в поле их внимания были турецкие войска в приграничном районе с Болгарией в турецкой Фракии. Осенью 1944 года Нжде был арестован органами Смерш вошедшей в Болгарию Красной Армии.

В 6-м томе «Тайная война: Разведка и контрразведка в годы Великой Отечественной войны» 12-томной энциклопедии «Великая Отечественная война 1941−1945 годов» делу Нжде посвящено всего несколько строк в разделе по работе Смерш в оккупированной Болгарии. Цитируем:

«В рамках агентурного дела на абвергруппу-114 („Дромедар“) контрразведчики выявили и арестовали бывшего генерала дашнакской армии эмигранта Тер-Арутюняна, служившего у немцев под псевдонимом Нжде. В период Великой Отечественной войны он завербовал на территории Болгарии более 30 агентов, армян по национальности, участвовал в их диверсионной подготовке и переброске в тыл Красной армии для подрывной деятельности. 17 диверсантов сотрудники Смерш задержали, не допустив совершения ими диверсионно-террористических актов, а остальных объявили в розыск».(1)
Следует заметить, что во время войны органы советской госбезопасности не видели в Нжде какой-либо опасности по части германского шпионажа и диверсий. По линии СМЕРШ-НКГБ-МГБ его разыскивали как политического лидера и идеолога крайнего армянского национализма.

24 апреля 1948 года Особое совещание при МГБ СССР приговорило Гарегина Тер-Арутюняна (Нжде) к 25 годам тюремного заключения за контрреволюционную деятельность и пособничество гитлеровской Германии. Главным пунктом обвинения здесь было участие Нжде в антисоветском восстании в Зангезуре в феврале-апреле 1921 года, провозгласившего «Республику Горной Армении». Что же касается сотрудничества с гитлеровцами, в вину Нжде вменялся шпионаж против СССР, участие в организованном ведомством Розенберга «Армянском национальном комитете», осуществлявшем привлечение армян на службу в разведывательно-диверсионные и военные структуры гитлеровцев. Больше информации о сотрудничестве Нжде со спецслужбами гитлеровской германии органы советской госбезопасности получили уже после осуждения Нжде в апреле 1948 года.

В заключение следует заметить, что проблема мемориала Нжде как «национального героя» к 2019 году уже достаточно запущена в культурном поле Армении. Сложность здесь составляет присутствующая в современной России идеология антисоветизма, которая в частном случае крайнего националиста Гарегина Нжде в Армении идет рука об руку с русофобией. Борьба с большевиками, которую вел дашнак Нжде в 1920—1921 году, была одновременно и борьбой с обновленным революцией режимом российской имперской власти. Теперь «защитники» Нжде в Армении могут утверждать, что в своей борьбе с большевизмом для «освобождения» Родины он был излишне последователен, что пошел на сотрудничество с гитлеровской Германией. О преступлениях нацизма он тогда не знал и лично в них не участвовал.

В этом плане проблема Нжде затрагивает не только момент его короткой коллаборации с гитлеровцами. Существенно то, что Гарегин Нжде в 1930-е годы создал идеологию самого последовательного армянского национализма. Принятие Нжде в Армении в качестве «национального героя» автоматически означает принятие в том или ином объеме этой идеологии.

Правящая в Армении с 2000 до 2018 года Республиканская партия Армении в качестве своей партийной идеологической основы использовала учение Гарегина Нжде, ядром которого является идея о «цехакроне» — армянской нации, понимаемой с позиции самого примитивного примордиализма, как родства по крови и духу.

В 2001 году по инициативе руководства РПА на государственном уровне было отмечено 115-летие Гарегина Нжде. Был издан двухтомник его произведений. Центральный банк Армении выпустил ограниченным тиражом юбилейную монету достоинством 100 драм «Гарегин Нжде». Была учреждена и государственная военная награда — медаль «Гарегин Нжде» для награждения офицеров и прапорщиков вооруженных сил и спецслужб Армении. В августе 2003 года у подножия Хуступских гор был открыт памятник Нжде. В 2013 году при финансовой поддержке Министерства культуры Республики Армения вышел игровой фильм режиссера Грачья Кешишяна «Гарегин Нжде». 28 мая 2016 года на 130-ти летие «национального героя» состоялось торжественное открытие памятника Нжде на центральной площади Еревана. Последнее событие и вызвало первую открытую негативную реакцию российского МИДа.

Сейчас последние невразумительные рассуждения армянского премьера Пашиняна в отношении Нжде и Баграмяна, Нжде и Молотова встретили лишь сдержанную реакцию российской дипломатии. 22 ноября российский посол в Ереване Сергей Копыркин в беседе с армянскими журналистами в Ереване на вопрос, почему проблема Нжде стал настолько актуальной, ответил:

«Эти вопросы имеют отношение к нашей общей истории — Армении и России, к истории Второй мировой войны. Эти вопросы достаточно деликатные. Мы видим, что в политическом и международном контексте делаются попытки переписать историю, переквалифицировать то, что тогда происходило. Я думаю, что в этом контексте эти вопросы достаточно деликатные».

(Продолжение следует)

(1) Великая Отечественная война 1941−1945 годов. В 12 т. Т. 6. Тайная война. Разведка и контрразведка в годы Великой Отечественной войны. М., 2013. С. 546.

Дмитрий Семушин
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.12.2019, 13:16   #455
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,776
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

«Деликатный вопрос» Гарегина Нжде: «Образцовый офицер» и гражданская война
29 ноября 2019

Последние события в российско-армянских отношениях демонстрируют кризис культурной идентичности в расходящихся трактовках общего исторического прошлого. В центре внимания в последнее время оказалась личность Гарегина Тер-Арутюняна (1886−1955), более известного под партийным и литературным псевдонимом как «Нжде». В первой части данной статьи мы рассмотрели актуальные политические процессы, связанные с его именем. Теперь попробуем разобраться в исторических перипетиях.

«Нжде — безупречный офицер, герой Армении и Русской Кавказской армии». Под таким заголовком ИА «Реалист» опубликовало комментарий журналиста Максима Васькова. Этот материал весьма характерен для современной апологии этого «армянского национального героя». Поэтому комментарий Васькова сам нуждается в комментарии.

Первый вопрос: если Нжде — «безупречный офицер», то какое императорское юнкерское военное училище он кончал и в каком полку служил этот якобы «герой Русской Кавказской армии»? И здесь материал Васькова обнаруживает замечательный момент умолчания. Оказывается, в нем начисто отсутствуют такие понятия, как партия «Дашнакцутюн», «дашнакцакакан» или просто — «дашнак».


А между тем, Гарегин Тер-Арутюнян (Нжде) в 1948 году был осужден особым совещанием при МГБ СССР сразу по нескольким пунктам 58-ой статьи, из которых примененный 58−4 — это «участие в организации, действующей в целях совершения преступлений, означенных в статьях 58.1 — 58.3».(1) В этом плане следствие установило, что Тер-Арутюнян (Нжде) состоял в партии Дашнакцутюн с 1908 по 1937 годы. Это и есть та самая «организация», за участие в которой (в том числе) и был осужден Нжде в СССР.

В обвинительном заключении определялось, что «Тер-Арутюнян Гарегин Егишевич являлся одним из руководителей партии Дашнакцутюн и генералом дашнакской армии». В связи с этим сам Нжде о себе писал: «Я, как военный — не профессионал, а патриот-революционер…». Т. е. сам Нжде указывал на то обстоятельство, что он не был профессиональным военным, а вместо этого был профессиональным революционером. Определение «патриот» означало «националист». В своей автобиографии Нжде написал: «К армянскому революционному движению я примкнул в 17 лет, будучи гимназистом. В дальнейшем покинул университет и боролся против царизма и султанизма».(2) Таким образом, якобы, по Васькову, «безупречный офицер» и «герой Русской Кавказской армии», по его собственному признанию, делом жизни в молодости сделал борьбу против государственного режима Российской империи, именуемого «прогрессивными людьми» пренебрежительно «царизмом».

Что касается военного образования, то его Тер-Арутюнян (Нжде) получил на тайных военных курсах, организованных во время Первой русской революции (1905−1907) для боевиков партии Дашнакцутюн в Болгарии. Вот как об этом отрезке своей партийной военной карьеры написал сам Нжде:

«В 1906 году я перебрался в Болгарию и при содействии лидеров македонского освободительного движения Бориса Сарафова и Ляпова Гурина поступил в офицерскую школу в Софии под именем Дмитрия Николова. По окончании школы (I ступень) я вернулся на Кавказ, чтобы с гайдукским отрядом Мурада перейти в Армению. Далее я действовал в Персии. В 1909 году вернулся на Кавказ и был арестован. Более трех лет я провел в тюрьмах от Джульфа до Петербурга. После известного суда над 163 членами Дашнакцутюн, во избежание ссылки в Сибирь, перебрался в Болгарию».

Таким образом, еще в Российской империи Гарегин Тер-Арутюнян подвергался политическим преследованиям, как революционер и боевик партии Дашнакцутюн. Вот вам и «безупречный офицер», и «герой Русской Кавказской армии», скрывающийся в политической эмиграции за рубежом, чтобы избежать ссылки в Сибирь.

Теперь по существу дела. С конца 1850-х годов под влиянием господствовавших на Западе идей национального возрождения среди турецких армян начало развиваться новое национальное движение эпохи модерна. На первом этапе армянской национальной консолидации важнейшую роль сыграла трансграничная армянская церковь. Движение за образование сначала автономной, а потом независимой Армении возникло среди турецких армян в 1870-е года. Из Турции оно приникло в российское Закавказье и с 1903 года приняло там чисто революционный характер. Главную роль здесь сыграла революционная трансграничная армянская партия Дашнакцутюн. В 1903—1905 году практически все армяне в российском Закавказье сочувствовали дашнакам, а внутри самого Дашнакцутюн постепенно набирало силу антироссийское радикальное и антиклерикальное крыло.

Партия Дашнакцутюн возникла в 1892 году, как проект объединения всех революционных национальных сил из совместных усилий армянского революционного актива в Турции и российской армянской молодежи, обучавшейся в столичных высших учебных заведениях Российской империи. От первых создаваемая партия усвоила боевые практики четников и гайдуков, от вторых — народническую идеологию.

Изначально боевая и террористическая деятельность партии Дашнакцутюн преследовала цель вызвать внимание Европы к армянскому вопросу и сочувствие тамошнего общественного мнения жертвам ответного турецкого правительственного террора. Т. е. за образец были взяты события вокруг болгарского кризиса 1875−1878 годов. Под влиянием событий Берлинского конгресса достижение армянской автономии в Османской империи мыслилось при поддержке или протекторате европейских держав. В идейном плане принятая стратегия была достаточно наивна. В практическом — весьма кровава.

Первый съезд Дашнакцутюн, состоявшийся в 1892 году в Женеве, поставил целью вооруженное восстание в Турции. Второй съезд в 1898 году выступил за террор и за союз с греками, македонцами и младотурками. С 1897 года партия Дашнакцутюн вступила на путь революционной борьбы с русским правительством, но до 1903 года эта борьба велась глухо. Дашнаки использовали российскую Армению, как тыл для повстанческих действий в турецкой Армении. Кавказские комитеты Дашнакцутюн поставляли туда оружие, деньги и добровольцев боевиков. Консолидация революционной активности в Закавказье шла посредством армянских церковных школ и приходов Армяно-Григорианской церкви. С 1902 года партия Дашнакцутюн создавала в уездах свои суды, на которых разбирались тяжбы крестьян. В 1903 году Дашнакцутюн открыто выступил против российских властей, использовав для революционной мобилизации армянского населения как повод казенный секвестр армянских церковных имуществ.

В начале 1904 года Третий съезд Дашнакцутюн в Вене принял резолюцию о необходимости участия партии в революционной борьбе на Кавказе на почве вооруженной самозащиты против мусульман. В мае 1905 года Совет партии высказался за образование в Закавказье федеративно-демократической республики как «нераздельной части свободной России».

В этот период дашнаки создали обученные и дисциплинированные военные отряды. Они занялись силовым «размежеванием» армян от татар и «освобождением земель» — т. е. этническими чистками территорий российского Закавказья. Против местной правительственной администрации стал применяться террор. Дашнакские боевики участвовали в стычках с подразделениями российской армии и казаков.

Летом 1906 года на общем армянском съезде, созванном католикосом-«революционером» Хримяном, Дашнакцутюн выступил уже против армянского церковного духовенства, добиваясь передачи всех дел, касающихся церкви и школы, в руки выборных от населения и раздачи монастырских земель крестьянам. Умеренные элементы вышли из Дашнакцутюн и образовали группу «Мшак» кадетского толка.

В 1907 на съезде была принята новая программа-минимум Дашнакцутюн. По ней турецкая Армении должна была получить местную автономию. А в российском Закавказье по результатам революции по программе предстояло создание «Закавказской демократической республики», связанной федеративными отношениями с Российской республикой. Закавказскую республику во внутреннем ее устройстве планировалось поделить на кантоны, «считаясь с топографическими и этнографическими особенностями».

В годы Первой Русской революции 1905−1907 года именно армяне в Закавказье были в авангарде революционных практик против режима Российской империи. Армяне первыми запустили здесь свой национальный проект. Ответом на армянский национальный проект стали собственные национальные проекты грузин и мусульман. Эти национальные проекты столкнулись друг с другом. В этом потоке кризисных событий в революционное движение и был вовлечен российский подданный из Нахичеванского уезда сын священника (что характерно) Гарегин Тер-Арутюнян (Нжде). Он стал профессиональным революционером, партийным военным, боевиком трансграничной армянской революционной партии Дашнакцутюн.

В 1912 году Нжде принял участие в Первой балканской войне в составе болгарской армии в сформированной им армянской добровольческой роте.

В 1914 году в бытность политическим эмигрантом в Болгарии Тер-Арутюнян обратился к российскому послу в Софии за разрешением вернуться в Российскую империю для участия в Первой мировой войне в Закавказье против турок.

Далее надо пояснить. Партия Дашнакцутюн еще до младотурецкой революции 1908 года вступила в соглашение с турецкой националистической партией «Единение и прогресс». Но ничего от младотурецкой революции в Турции Дашнакцутюн не получила и еще до начала Мировой войны признала целесообразным из тактических соображений отказаться от террора в России против представителей российской власти, сосредоточившись на турецких делах. С другой стороны, в надежде воздействовать на Османскую империю посредством Германии, Дашнакцутюн создала в Берлине «Армяно-германское общество».

На Кавказе в сентябре 1914 года под обещания якобы «умиротворенной» партии Дашнакцутюн наместник Илларион Воронцов-Дашков разрешил сформировать армянские добровольческие дружины для действий на будущем кавказском турецком фронте. Изначально это была политическая ошибка. С самого начала наместничества на Кавказе в 1905 году Воронцова-Дашкова критиковали за его мнимые надежды, что политикой частичных уступок можно умиротворить местные национальные движения. Очевидно, что решение Воронцова-Дашкова о создании армянских добровольческих формирований шло в русле подобной политики умиротворения и уступок армянским трансграничным революционерам. В Тифлисе для помощи армянским беженцам из Турции с разрешения Воронцова-Дашкова было создано «Армянское национальное бюро». Состав бюро не был официально утвержден, но фактически признан властями. На этот в зародыше армянский правительственный центр, в котором начала заправлять Дашнакцутюн, была возложена задача организации боевых дружин — фактически ядра будущей армянской дашнакской армии 1918−1920 годов. Четвертый съезд Дашнакцутюн в Вене в 1907 году отменил террор при сборе «пожертвований» в пользу партии. Но Седьмой съезд в августе 1913 года постановил отменить этот запрет из-за нехватки средств. Теперь в условиях войны при управляемом дашнаками «Армянском национальном бюро» был создан финансовый комитет, предназначенный для сбора средств на покупку оружия и организации дружинников. Финансовый комитет ввел принудительное обложение всех армян Российской империи. Российские власти в крае запретили обязательные сборы, но они продолжались вопреки этим запретам. Армяне в Закавказье тайно вооружались и готовились к будущему революционному кризису.

Сама партия Дашнакцутюн рассматривала участие своих членов и целых «боевок» в войне против Турции, как первый шаг в борьбе за объединение турецкой и российской частей Армении, автономия которой должна была стать лишь этапом на пути к полной независимости. С началом войны Дашнакцутюн вместе с умеренной частью армянского общества приступили к созданию армянских добровольческих дружин. Партия объявила мобилизацию, и дашнаки съехались на Кавказ из разных стран. Вместе с членами социал-демократической партии «Гнчак» они вошли в дружины, во главе которых встали известные партийные боевики и террористы. В их числе и был приехавший из Болгарии «партийный военный» Тер-Арутюнян (Нжде).

В октябре 1914 года были образованы четыре армянские дружины — хумбы во главе с хумбапетами — всего около 3 тыс человек. В начале боев Нжде был заместителем командира 2-го армянской добровольческой дружины. В июле 1915 года он получил чин поручика. На последнем этапе Нжде командовал отдельным армяно-езидским добровольческим подразделением. Собственно, в строевых подразделениях Русской Императорской армии он никогда не служил.

Российское командование планировало, что армянские дружины — по одной на каждое направление наступления на Кавказском фронте, проникнут далеко в тыл действующей турецкой армии и поднимут там массовое вооруженное восстание турецких армян. Но из этого плана ничего не вышло. На практике оказавшиеся бесполезными на Кавказском фронте эти подразделения стали полезными партии Дашнакцутюн после февраля 1917 года в качестве ядра для формирования вокруг него армянской национальной армии.

Во время Мировой войны в армянском обществе распространилось убеждение, что война повлечет за собой разрешение вопроса о правовом положении армян турецкой Армении. В армянской печати в Закавказье живо обсуждалась идея восстановления армянской государственности. Пропагандировалась идея создания для начала из шести вилайетов турецкой Армении и Киликии армянской национально-территориальной автономии под суверенитетом Турции и протекторатом России. На практике «турецкий суверенитет» должен был означать контроль европейских держав над тем, что останется от Османской империи. В армянской политической мысли появилась новая тенденция — недоверие к России и стремление напрямую иметь дело с державами Антанты. А тем временем большинство грузин отнеслись к идее армянской автономии отрицательно. А мусульмане в Закавказье боялись, что российские власти с большим доверием отнесутся к лояльности армян, чем к их собственной лояльности.

В конечном счете, Дашнакцутюн, не получив от русского правительства подтверждения, что Армения после войны получит автономию, решила собирать силы и продолжать вооружаться за счет России и готовиться к борьбе с нею. В действующей на Кавказе армии дашнаки вели народническую пропаганду идеи наделения каждого солдата землей.

Глава добровольческих армянских дружин их командующий Андраник Озанян тогда заявил, что он уже 25 лет борется с турецким игом и готов еще столько же бороться с новым врагом, если бы тот стал препятствием для армянской свободы. Под «новым врагом» подразумевался тогдашний российский государственный режим.

Весной 1915 года партия Дашнакцутюн на созванном ею совещании представителей других армянских национальных организаций предложила, что в случае, если по окончании войны русские войска станут уходить из Турции, армяне оставались бы на этой территории и старались удержать ее за собой. Тщетность надежд российской администрации при Воронцове-Дашкове на умиротворение национальных движений путем частичных уступок, в годы Мировой войны выявило быстрое возрождение влияния партии Дашнакцутюн среди армян в российском Закавказье.

Однако в конкретных условиях Мировой войны и Русской революции армянский национальный проект в российском Закавказье оказался самым проблемным. События показали, что армянским национальным революционерам не хватало глубины стратегического мышления. В Османской империи армянский революционный национальный проект завершился национальной катастрофой армянского геноцида 1915 года. В российском Закавказье в 1917—1920 годах — потерями главных центров армянского влияния в регионе — Баку с бакинскими нефтепромыслами и Тифлиса. Соперничающие в Закавказье национальные проекты привели к катастрофе установления национальных границ и определения национальных территорий с войнами и этническими чистками территорий. В конечном счете Дашнакцутюн со своей ориентацией на США и Антанту в период 1918—1920 годов не сумела обеспечить национальную безопасность созданному армянскому национальному независимому государству. По этой причине дашнакам пришлось сдать Армению пришедшим с Красной Армией большевикам. Это был полный провал национальной стратегии партии Дашнакцутюн, установленной при ее основании.

Собственно, современный армянский героический миф в отношении «армянского национального героя» Нжде глорифицирует два эпизода в его военной деятельности в 1918—1921 годов в независимой Армении. Первое — это участие Тер-Арутюняна (Нжде) в сражении у Каракилисе в мае 1918 года в ходе первой армяно-турецкой войны 1918 года. Сам Нжде оценивал этот эпизод следующим образом:

«Надо признать, что без Каракилисского сражения не было бы не только сегодняшней Армении, но и живущих там армян. Трехдневная героическая битва под Каракилисой спасла от полного уничтожения армян Араратской долины и легла в основу Армянского государства».
Однако результат сражения при Каракилисе следует расценивать лишь как относительный успех армянских военных. Турки тогда на подступах к Еревану были остановлены не из-за сопротивления армянских войск, а из-за политических обстоятельств — по получении указаний от своих руководящих немецких союзников из Берлина.

Второй эпизод — это руководство Тер-Арутюняном обороной области Сюник в Нагорной Армении в 1919—1921 годах. Посланный сюда армянским парламентом Нжде вел успешные боевые действия и старательно «зачищал» этот регион от присутствия мусульманских сел.

Вот как сам Нжде описывает этот эпизод в своей автобиографии:

«Я принял на себя руководство самообороной всего Сюника. На этом нашем кругообразном фронте — в горном крае, абсолютно отрезанном от внешнего мира, без достаточного количества продовольствия и военного снаряжения, без офицерских кадров и какой-либо помощи извне, в политической изоляции — Сюник, который согласно договору, заключенному между правительством Армении и представителем Москвы Леграном, был передан Азербайджану, на протяжении более чем года неравных и победоносных боев диктовал свою волю Советской власти и при Мясникяне июньской декларацией 1921 года был признан присоединенным к Матери-Родине — Армении».
Однако этот героический эпизод «спасения Сюника» и «обороны Зангезура» имеет существенный «изъян» по причине ведения Нжде военных действий против Красной Армии. Вот как этот эпизод излагается в обвинительном заключении 1948 года: «В 1918 году дашнакским правительством был послан в Зангезур для формирования националистических воинских частей. Являясь командующим вооруженными силами, а с 1921 года и премьер-министром дашнакского правительства в Зангезуре, вел бои против Советской Армии. По его приказанию были расстреляны ряд коммунистов и красноармейцев и брошены с Татевской скалы в ложбину сотни красноармейцев, коммунистов, революционно настроенных рабочих и крестьян (том II, лист дела NN 251−253, 257−259, 263−266, 355−359, 360, 364−369). Обвиняемый Тер-Арутюнян Г. Е. являлся одним из главных организаторов дашнакской авантюры в Армении в феврале месяце 1921 года. После подавления восстания дашнаков, в конце июля месяца 1921 года эмигрировал в Иран, затем в Турцию и в 1922 году выехал в Болгарию, где проживал до дня своего ареста».

На следствии в 1947 году Тер-Арутюняну еще припомнили и его «ультиматум» местному командованию Красной Армии от 27 сентября 1920 года, в котором были слова:

«Турок и русских я уничтожаю с таким наслаждением, с каким уничтожаю в бою и вне боя».
Выходит, «образцовый», по Васькову, «офицер» Нжде убивал пленных «с наслаждением», в том числе, и пленных русских красноармейцев. На следствии Нжде оправдывался тем, что это были не «русские», а переодетые в красноармейскую форму «турки». Между тем, одновременная «война против русских и турок» вполне себе соответствует базовым установкам революционной партии Дашнакцутюн.

В этой связи, заметим, что во время войны в Закавказье Нжде действовал не как «образцовый офицер», а как революционный активист и революционный террорист, «практикующий» в условиях гражданской войны. Здесь заметим, что «образцовых офицеров» на гражданских войнах не бывает. Особенно это касается территории Закавказья в 1918—1921 годах со взаимными этническими чистками в борьбе за территории и устанавливаемые национальные границы. В этом плане боровшийся с Российской империей в любом ее обличье дашнакский «партийный военный» Нжде никакого отношения к российскому офицерскому корпусу не имеет.

(1) Во Владимирской тюрьме МВД СССР содержался «заключенный Тер-Арутюнян Гарегин Егишевич, осужденный особым совещанием при МГБ СССР по ст. 58−4, 58−6, 58−10 и 58−11 УК РСФСР к 25 годам тюремного заключения».

58.4. Участие в организации, действующей в целях совершения преступлений, означенных в статьях 58.1 — 58.3.

58.1. — это собственно определение «контрреволюционные действия». 58.2. — это «организация в контрреволюционных целях вооруженных восстаний или вторжения на советскую территорию вооруженных отрядов или банд…». 58.3. — это «сношение с иностранными государствами или их отдельными представителями с целью их склонения к вооруженному вмешательству в дела Республики, объявлению ей войны или организации военной экспедиции».

(Продолжение следует)

(2) Здесь и далее цитаты из документов, опубликованных в книге: Овсепян Ваче. Гарегин Нжде и КГБ. Воспоминания разведчика. Ереван, НОФ «Нораванк», 2007. 282 с.

Дмитрий Семушин
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.12.2019, 13:18   #456
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,776
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

«Деликатный вопрос» Нжде: «Цехакрон» и конструирование армянской диаспоры
5 декабря 2019

Последние события в российско-армянских отношениях продемонстрировали кризис культурной идентичности в расходящихся трактовках общего исторического прошлого. В центре внимания оказалась личность Гарегина Тер-Арутюняна (1886−1955), более известного под партийным и литературным псевдонимом как Нжде. В первой и второй частях данной статьи мы рассмотрели актуальные политические процессы, связанные с его именем и разобрались в исторических перипетиях. В третьей части речь пойдет о месте идеологии «Цехакрон» Нжде в конструировании армянской «диаспоральной нации».

Биография Гарегина Нжде — этого новейшего «национального героя» Армении вместе с историей партии «Дашнакцутюн» — делится на два периода. Первый, «героический», связан с «боевой» историей партии в трансграничной армянской национальной революции. Второй, в эмиграции, «прозаический» и «идейный» связан с двумя проблемными эпизодами, по которым у нас предъявляют «претензии» к Нжде. Это служба в годы Второй мировой войны агентом разведки нацистского Третьего рейха и создание в 1930-е годы специфической идеологии армянского национализма, которой Нжде дал название «Цехакрон». Именно она послужила для создания такого специфического образования, как современная армянская нация в рассеянии.

Крушение идеалов и поиск идентичности

После Лозаннской конференции 1922−1923 годов армянский вопрос сходит с международной повестки дня. Ведущему актору армянской трансграничной национальной революции — партии «Дашнакцутюн» — после Лозанны пришлось признать этот факт на своем десятом Всемирном конгрессе, состоявшемся в Париже с ноября 1924 года по январь 1925 года. Этим событием — десятым съездом, и завершился «революционный» и «боевой» период в истории трансграничной армянской партии «Дашнакцутюн». По его итогам «Дашнакцутюн» выглядела потерпевшей тотальное поражение на всех ее фронтах. К тому времени организация партии «Дашнакцутюн» с ее исполнительными органами, руководством и первичными организациями по причине геноцида армян исчезла в кемалистской националистической Турецкой республике. Стамбул перестал быть культурным и прочим центром турецкого и трансграничного армянства. Что касается бывшего российского Закавказья, то история независимой Армянской республики с 1918 по 1921 год была полностью идентична здесь истории партии «Дашнакцутюн». В независимой Армянской республике «Дашнакцутюн» действовала не только как формальная политическая и парламентская партия, обладавшая всей полнотой государственной власти, но и как партийно-политическая сила, использовавшая свои трансграничные партийные ресурсы для укрепления независимого Армянского государства.

По факту «Дашнакцутюн» и была независимой Армянской республикой. Так, например, четыре главы правительства независимой Армении все были из рядов партии «Дашнакцутюн». Правительственные кабинеты формировались либо полностью дашнакскими, либо в отдельных случаях — коалиционными, но с подавляющим преобладанием этой партии. Сформированный на основании всеобщих выборов конца июня 1919 года парламент Армении в своем составе из 80 избранных представителей имел 72 члена «Дашнакцутюн».

В такой ситуации крах дашнаков осенью 1920 годов с поражением в войне с кемалистской Турцией и сдачей большевикам выглядел мгновенным и обвальным по всем направлениям. Правда, какое-то время дашнаки рассчитывали на легальную деятельность в советской Армении в составе «советской оппозиции». Так, соглашение о советизации от 2 декабря 1921 года предусматривало, что два «левых» дашнака будут участвовать в новом руководстве страны. Однако надежды эти, как показали события двух последующих месяцев, были мнимыми. Февральский 1921 года мятеж дашнаков лишь подтвердил, что их место в Советской России — это концлагерь, тюрьма, либо, как промежуточный пункт к ним, — подполье. В июле 1921 года представители «Дашнакцутюн» еще вели в советском посольстве в Риге переговоры с большевиками о будущем советской Армении и своем месте в ней. Но на переговорах дашнакам ясно дали понять, что они являются полными политическими банкротами и большевики в советской Армении не нуждаются в их услугах на любом поле деятельности. Если до конца 1920-х годов «Дашнакцутюн» имел еще какой-то доступ к советской Армении по своим подпольным каналам, то в 1930-х годах эта возможность была полностью закрыта.

Поэтому для того, чтобы сохраниться в политическом пространстве, «Дашнакцутюн» пришлось кардинальным образом перестраивать свою деятельность в направлении взаимодействия с армянскими диаспорами. С начала 1925 года и далее деятельность «Дашнакцутюн» связана исключительно с созданием в диаспорах новой зарубежной армянской светской национальной идентичности — фактически, диаспоральной армянской нации. Этот процесс шел в специфических условиях диаспоры и в шлейфе катастрофы геноцида армян в Османской империи.

На начальном этапе армянская диаспора представляла из себя сообщество культурных групп с фундаментальными различиями:

— с разными региональными идентичностями;
— с принадлежностью к разным христианским конфессиям: Армянской Апостольской церкви, Римско-католической церкви и протестантантизму;
— с разными языками: армянским, турецким и диалектами;
— с различиями по роду занятий и классовой принадлежности, по социальному статусу: беженцы, ассимилированные элиты, спасшаяся армянская интеллигенция и отдельные интеллектуалы в принимающих странах;
— с разной политической лояльностью или полным отсутствием политичности, как таковой;
— с разными культурными влияниями принимающих стран.

Т. е. исходные условия были достаточно пестрыми.

Эти различия предстояло преодолеть, и из этих культурных сообществ, в основе которых на старте преобладали различия, предстояло сформировать армянскую нацию в диаспоре с относительно целостным трансграничным культурным сообществом, обладающим коллективным сознанием и надграничной армянской национальной идентичностью. Т. е. предстояло создать трансграничную культурную группу с модернизированной в своей основе идентичностью. В итоге в диаспоре это модернизированное «армянство» было либо создано, либо усилено, вытеснив внутренние различия и различия между общинами разных принимающих стран.

Бежавшее из «советизированной» Армении руководство «Дашнакцутюн» за рубежом в диаспоре вынуждено было иметь дело с армянскими беженцами, обладавшими дефицитом политического сознания, с сильной региональной и религиозной идентичностью, слабым наднациональным чувством и с ограниченным знанием армянского языка или даже с полным его незнанием. Партии пришлось противостоять достаточно сильной оппозиции со стороны консервативного армянского духовенства и местных сообществ, подозрительно относившихся к политическим партиям и их светскому и национальному мировоззрению. Здесь на пути создания «диаспоральной нации» актив «Дашнакцутюн» обнаружил два препятствия, воспринимаемые, как угрозы. Это погружение в местные интересы, именуемое «местничеством», и добровольная ассимиляция. Тема борьбы с «местничеством» во имя единой национальной идентичности оставалась в программе «Дашнакцутюн» вплоть до конца 1980-х годов, настолько она была актуальна. Что касается ассимиляции, то она остается постоянной угрозой. Диаспора — это своего рода ненормальность, отклонение, которое должно быть исправлено временем. Для противодействия этой перспективе наблюдается сознательное усилие не ассимилироваться, по меньшей мере — не полностью, в принимающее общество.

Новые ориентиры

После 1925 года партия «Дашнакцутюн» в диаспоре приступила к осуществлению программы национальной мобилизации прежде всего с опорой на молодежь сообществ армянских беженцев. Пропаганда партии предлагала армянской молодежи два идеала: национализм и социализм. В результате новое поколение армянских трансграничных сообществ выросло знающим армянскую культуру, в ядре своем говорящим на языке и идентифицирующим себя с армянской нацией. За этим следовала приверженность вопросам социальной справедливости.

Все армянские национальные организации в диаспоре с момента старта в середине 1920-х годов процесса создания армянской «диаспоральной нации» были едины в вопросе о том, что представляет собой современная армянская идентичность. Язык стал ключевым маркером. В западной диаспоре в Европе и Америке — идеализируемым, но не используемым. Далее следовали знание и гордость своей историей, приверженность общему «армянскому делу», включая освобождение потерянных земель в Турции, возвращение на Родину, т. е. в Западную Армению, активизм в той или иной степени и форме или участие в армянских общественных организациях, принадлежность к Армянской апостольской церкви или по крайней мере к Армянской католической или протестантской конгрегации, слабо выраженная вера в социализм и сильное антитурецкое или антитюркское чувство. Здесь следует отметить, что армянские протестанты и католики сыграли важную роль в отделении национальной идентичности от домодернизированной религиозной армянской идентичности, тем самым косвенно укрепляя светский национализм армянских политических партий.

Перечисленные нормы через культурные механизмы распространялись в диаспоре, пока не стали трансграничными и всеобщими. В результате трансграничная армянская диаспора создала трансграничную идентичность воображаемой идеализированной духовной Родины. Это «воображаемое сообщество» пребывает где-то между страной своего пребывания и мыслимой идеальной Родиной.

В случае с «Дашнакцутюн» в идентичности еще предполагалось освобождение Армянской ССР от советского ига, порой понимаемого как «русского». Идеология дашнаков рассматривала советское владычество над Арменией и советских последователей в армянской диаспоре как врагов, критикуемых даже больше, чем тюркизм или Турция. «Армянское дело» у дашнаков трактовалось, в первую очередь, как освобождение Армении от советско-русского ига. И лишь за этим следовало требование признания геноцида и лозунг освобождения потерянных земель от Турции.

Националистические лидеры в диаспоре осознали важность армянского языка как ключевого культурного маркера, вокруг которого можно было бы строить и закреплять современную армянскую идентичность. Учитывая ее светскость, религия и армянская церковь уже не могли быть средством консолидации. Поэтому именно армянский язык стал использоваться как общий маркер и как объединяющее средство. За таковое в диаспоре был выбран стамбульский вариант армянского языка. Использование турецкого языка в беженском сообществе было осуждено, а носители турецкого языка третировались. Чтобы быть армянином, нужно было говорить по-армянски. Любой другой язык принимающего общества на Ближнем Востоке стал считаться вторым языком.

В западных диаспорах — во Франции или Соединенных Штатах — ситуация с языковой проблемой была сложнее. Еще до Первой мировой войны сохранение здесь в местных диаспорных сообществах армянского языка стало проблемой. Поэтому в западных сообществах диаспоры армянский язык приобрел осознаваемую символическую духовную ценность, а не как реальное средство коммуникации.

Ливан как эталон для армянской трансграничной идентичности

Эталонным примером создания трансграничной нации в диаспоре стал Ливан, где после геноцида 1915 года собрались тысячи армянских беженцев. Близкими ливанским оказались процессы в соседней Сирии и Египте. В рамках деятельности одного поколения в 1930-е годы армянская община в Ливане сумела создать чувство трансграничной национальной идентичности и политически интегрированное армянское сообщество. Бейрут вплоть до гражданской войны в Ливане 1970-х годов оставался мировой «столицей» армянской диаспоры с точки зрения руководства ею и формирования надграничной культуры.

Важнейшим элементом процесса национальной мобилизации и конструирования идентичности в диаспоре стало национальное образование. Ливанская внутренняя конфессиональная система управления государством дозволяла довольно много внутренней общинной автономии. Ливанские армяне воспользовались этой местной особенностью. Армянские организации в Ливане легально контролировали общинные школы в большей степени, чем само ливанское государство. А сам образовательный совет ливанской армянской школы собственно контролировала партия «Дашнакцутюн». На практике направляемые партией школы были созданы в многочисленных диаспорных общинах Ливана. Преподавателями этих школ обычно были партийные работники или связанные с партией лица, а учебные программы и учебники была составлены армянской националистической и светской интеллигенцией по партийному заказу. К 1937 году у ливанских армян было 16 начальных и средних школ, в которых обучалось 4,6 тыс. учащихся.

Политическая элита «Дашнакцутюн» считала себя хранителями и интерпретаторами армянской политической и культурной идентичности. Целью этих ливанских армянских школ было создание нового поколения армян по образу тех, кого партия предъявляла «истинными армянами», т. е. лицами, знающими свою историю и культуру, свой родной язык и преданными идеалам армянского национализма.

Процесс конструирования нации на Западе
Национальная консолидация в рамках армянской диаспоры также имела место и в Европе, и в Северной Америке, но в рамках комплекса проблем, отличающегося от такового на Ближнем Востоке. В армянской диаспоре за пределами Ближнего Востока предпринимались аналогичные попытки воспитать молодежь в элитарной армянской среде похожими, но все же другими методами. В отличие от Ливана, в Европе, США и Канаде армянские общинные школы не могли существовать самостоятельно — вместо государственных школ. Поэтому армянское образование на Западе должна была обеспечить система дополнительного обучения в форме субботних или воскресных школ для детей или вечерних классов для взрослых.

К 1932 году в США насчитывалось 60 армянских школ с 5 тысячами учеников и одной сотней учителей. Школы в основном управлялись добровольцами и неподготовленными и непрофессиональными кадрами учителей. Тем не менее и эти учебные заведения передавали какие-то базовые знания армянской истории и религии, а также минимальные знания армянского языка. В целом диаспоральной элите и здесь удалось создать ядро преданных армян с национальным видением.

Положение с армянскими школами начало улучшаться в США в некоторых крупных армянских диаспорных общинах только в 1960-х годах с созданием профессионально управляемых частных дневных армянских школ. В них велось преподавание по государственному учебному плану, к которому были добавлены армянские предметы. Эти армянские школы находились уже не под контролем партии «Дашнакцутюн» или светских образовательных советов, а под управлением соответствующих частных организаций, выступающих как НКО.

Несмотря на свои ограниченные возможности, армянские школы на Западе сыграли важную роль в формировании национальной идентичности у армян в диаспоре. Основная группа людей, которая обозначала армянскую идентичность в диаспоре, в какой-то степени была осведомлена об армянской истории и культуре, если не о языке.

Армянские общины на Западе не могли использовать язык в качестве маркера идентичности в той же степени, что и на Ближнем Востоке. Это привело к серьезным разногласиям внутри европейской и американской диаспор в отношении связи языка и идентичности. Вопрос ставился так: насколько важно знать армянский язык, чтобы быть армянином? Вопрос был разрешен через добавление маркера «религия». В таких общинах на Западе Армянская апостольская церковь, контролируемая мирянами и армянскими политическими партиями, заменила язык в качестве ключевого культурного обозначения «армянства».

Тем не менее армянские иммигранты, как и иммигранты вообще, в западных обществах имели гораздо больший выбор отказаться от армянской идентичности и от проекта национального строительства или поддержания армянской партийной элиты. Кроме того, конкретно в США армянскому трансграничному национализму пришлось прямо столкнуться с интегрирующей американской идеологией, сознательным конструированием американской нации. Между тем, армянская община в США стала крупнейшей по численности в диаспоре. Эти обстоятельства и породили в 1930-е годы идеологический зигзаг в «Дашнакцутюн» в ситуации создания трансграничной диаспоральной армянской нации в Северной Америке.

Ошибка Нжде

Гарегин Нжде предложил созданную им идеологию «Цехакрон» для практического использования в национальном строительстве в Северной Америке. «Цехакронизм» Нжде стал одним из примеров мобилизации «Дашнакцутюн» молодого поколения армян в конкретных условиях США и Канады в 1930-е годы. Своим «цехакронским движением» Нжде пытался противостоять «всепоглощающему, ассимилирующему свойству американской среды». Это был неудачный эксперимент.

После 1932 года Гарегин Нжде, переезжая от общины к общине в США, создавал ячейки «Цехакрон» среди активной армянской молодежи. По преобладающей враждебной в отношении идеологии Нжде трактовке, термин «Цехакрон» происходит от соединения двух слов: «расы» и «религии». «Цехакрон» означает своего рода «религиозную приверженность расе». Нжде поставил цель навязать идеологическими средствами североамериканской армянской молодежи четкие представления о национальной идентичности. Пропаганда Нжде изначально имела некоторый успех, в основном благодаря его харизматической личности. Но она не смогла сохранить импульс в долгосрочной перспективе. Достаточно быстро Нжде был исключен из «Дашнакцутюн» за свои теорию, вызывающую ассоциацию с экстремистскими и расистскими взглядами не только национал-социалистов, но и белых расистов в США. Кроме того, Нжде предложил партии «Дашнакцутюн» отказаться от ключевого элемента ее идеологии — «социализма» в его социал-демократической трактовке. В конечном итоге молодежная организация в США, которую Нжде помогал создавать, была переименована в «Армянскую федерацию молодежи».

Основной причиной нейтрализации идеологии «Цехакрона» Нжде стало то, что после захвата аудитории и переконструирования идентичности, идеология армянской диаспоры стала консервативной силой. Будучи консервативной, эта идеология пытается сохранить и защитить новую, ставшую традиционной армянскую идентичность в диаспоре от ассимиляции и социальных изменений. А любые идеологические новшества подрывают стойкость имеющегося конструкта.

Кроме того, как оказалось, проект вождистского «Цехакрона» Нжде оказался несовместим с общей тенденцией развития армянской политики в диаспоре. В «диаспоральной нации» возникло два разных типа политики. Одна, традиционная — по-прежнему была общинно-ориентированной партийной политикой. Другая, современная — это новая профессиональная политика с проведением кампаний, лоббированием и созданием сетей в политической системе принимающих стран. Эти два типа политики в диаспоре конкурировали и дополняли друг друга. Примером здесь могут стать отношения между «Дашнакцутюн» и базирующейся на Вашингтон лоббистской группой Армянского национального конгресса Америки (АНКА). На фоне общих политических тенденций попытка Нжде выглядела «местничеством», с которым и боролась партия «Дашнакцутюн», как с постоянной угрозой.

При этом диаспора, как ни посмотри, — это своего рода ненормальность, отклонение, которое должно быть исправлено ходом времени. С перманентным кризисом армянской диаспоры связана, например, известная вспышка армянского международного терроризма, который занимал центральное место в жизни диаспоры в течение примерно десятилетия до середины 1980-х годов. Это движение стремилось вывести армян диаспоры из их оцепенелого состояния и вернуть армянский вопрос в повестку дня мировой политики.

Два типа идентичности

Что касается армян СССР, то яростная оппозиция «Дашнакцутюн» режиму в советской Армении привела к тому, что диаспора сформировала собственную коллективную армянскую национальную идентичность независимо от Армянской ССР. Параллельно и независимо друг от друга в Советской Армении формировалась одна армянская нация, а в диаспоре — другая. Идеология в диаспоре, несмотря на заявленную претензию быть паннациональной, таковой никогда не являлась, поскольку не затрагивала Советскую Армению.

В итоге, в период между началом 1920-х и концом 1980-х годов сформировались и укрепились два разных типа армянской национальной идентичности, связанных с теми условиями, в которых они возникли или лучше сказать — «конструировались». В Советской Армении и в диаспоре армянская идентичность укреплялась, а нация строилась с помощью различных механизмов. Открытый национализм идеологии диаспоры был совершенно несовместим с общей идеологической и культурной атмосферой Советского Союза. В период с середины 1930-х и до конца 1940-х годов начисто отсутствовало какое-либо взаимодействие между диаспорами и Советской Арменией. В этом отношении в параллельном создании двух разных национальных идентичностей не было никакого взаимодействия или диалога, а была конкуренция и бессодержательная взаимная враждебная пропаганда.

Однако ситуация изменилась в эпоху перестройки и в постсоветский период. Две армянские нации — одна в Закавказье, другая в диаспоре — стали контактировать и взаимодействовать. Их идентичности стали влиять друг на друга. В этих условиях в независимой Армении и «вспомнили» о «Цехакроне» Нжде — тупиковом эксперименте в отношении инструмента строительства армянской «диаспоральной нации» в условиях мигрантских наций США и Канады.

Национальная идентичность, как и другие формы коллективной идентичности, является изменяющимся феноменом. Мертвый цветок «Цехакрона», привитый к существующему «дереву» в прошлом «советской» армянской нации, в постсоветской Армении обещает принести изменения в ее меняющуюся идентичность. «Цехакрон» был создан в 1930-е годы для укрепления диаспоральной общины, которой из-за особенности местных условий угрожала быстрая ассимиляция. Подобного рода опасности начисто отсутствуют в постсоветской Армении с ее достаточно гомогенным по национальному составу обществом. В этих условиях формируемая реанимированным «Цехакроном» крайняя националистичность является тем дополнением, которое как раз и отсутствовало в идентичности сформированной армянской нации в Армянской ССР.

Дмитрий Семушин

См. Razmik Panossian. The Armenians. From Kings and Priests to Merchants and Commissars. London, Hurst & Company, 2006.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Старый 06.12.2019, 20:57   #457
Местный
 
Аватар для Володя
 
Регистрация: 05.12.2011
Сообщений: 1,654
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 16 раз(а) в 16 сообщениях
Вес репутации: 27
Володя на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Dismiss Посмотреть сообщение
Такие герои нам бесплатно не нужны - пусть они будут гордостью вашей истории, героизируйте демонов и демонизируйте героев, которые вам не принадлежат.
Я знаю, что вам такие герои как Гарегин Нжде не нужны. Поэтому и теряете территории. Вам нужны такие герои, как Сафаров. И еще: Не могли бы вы не выставлять такие длинные статьи (простыни)? Отвечать на всю эту писанину у меня нет времени (тут не один десяток вопросов). Легко скидывать статьи, а мне приходится разбирать каждый пункт и отвечать по каждому пункту отдельно.

Володя вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.12.2019, 02:30   #458
Администратор
 
Аватар для Dismiss
 
Регистрация: 23.07.2006
Адрес: Baku
Сообщений: 46,776
Сказал(а) спасибо: 10,222
Поблагодарили 10,707 раз(а) в 6,761 сообщениях
Вес репутации: 1
Dismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспоримаDismiss репутация неоспорима
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Володя Посмотреть сообщение
Не могли бы вы не выставлять такие длинные статьи (простыни)?
Нет, опыт показал, что публикации имеют обыкновение исчезать с сайтов, форум в данном случае выполняет роль хранилища. Очень много статей мне удалось таким образом сохранить - сайтам я не доверяю. Так что смело можете не терять времени на чтение и заниматься более важными делами. Я публикую их не для дискуссии с вами, а для базы данных.
__________________
Тема Нагорного Карабаха далеко не исчерпана. Рано или поздно, если только какой-нибудь метеорит не уничтожит половину населения земного шара, азербайджанцы все равно попытаются решить этот вопрос. ©




Dismiss вне форума   Ответить с цитированием
Пользователь сказал cпасибо:
Г.К. (07.12.2019)
Старый 07.12.2019, 06:16   #459
Местный
 
Регистрация: 30.09.2008
Сообщений: 1,653
Сказал(а) спасибо: 12
Поблагодарили 122 раз(а) в 108 сообщениях
Вес репутации: 131
бом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордится
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Володя Посмотреть сообщение
Легко скидывать статьи, а мне приходится разбирать каждый пункт и отвечать по каждому пункту отдельно.
А ты не отвечай, или тебя Мария Захарова зовут?

бом-бош-баш на форуме   Ответить с цитированием
Старый 07.12.2019, 18:10   #460
Местный
 
Аватар для Г.К.
 
Регистрация: 05.11.2010
Сообщений: 6,088
Сказал(а) спасибо: 1,965
Поблагодарили 1,421 раз(а) в 1,054 сообщениях
Вес репутации: 155
Г.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личность
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от бом-бош-баш Посмотреть сообщение
А ты не отвечай, или тебя Мария Захарова зовут?




Г.К. вне форума   Ответить с цитированием
Старый 07.12.2019, 21:23   #461
Местный
 
Аватар для Володя
 
Регистрация: 05.12.2011
Сообщений: 1,654
Сказал(а) спасибо: 0
Поблагодарили 16 раз(а) в 16 сообщениях
Вес репутации: 27
Володя на пути к лучшему
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от бом-бош-баш Посмотреть сообщение
А ты не отвечай, или тебя Мария Захарова зовут?
А чего ты влез в тему и стал отвечать, причем невпопад, или тебя Дженнифер Псаки зовут? В таком случае тебе надо сменить ник на "Псаки" и поставь себе аватар Дженнифер:


Володя вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2019, 00:26   #462
Местный
 
Аватар для Г.К.
 
Регистрация: 05.11.2010
Сообщений: 6,088
Сказал(а) спасибо: 1,965
Поблагодарили 1,421 раз(а) в 1,054 сообщениях
Вес репутации: 155
Г.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личностьГ.К. - просто великолепная личность
Мои фотоальбомы

По умолчанию

У нашего форумчанина-Гинесс,на фб -очень толковый(как всегда,он-большая умница) статус про этого фашистского недоноска,которого они возвели в ранг «героя»,постараюсь его найти и с разрешения автора-запостить в эту тему.




Г.К. вне форума   Ответить с цитированием
Старый 08.12.2019, 01:40   #463
Местный
 
Регистрация: 30.09.2008
Сообщений: 1,653
Сказал(а) спасибо: 12
Поблагодарили 122 раз(а) в 108 сообщениях
Вес репутации: 131
бом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордитсябом-бош-баш за этого человека можно гордится
Мои фотоальбомы

По умолчанию

Цитата:
Сообщение от Володя Посмотреть сообщение
А чего ты влез в тему и стал отвечать, причем невпопад, или тебя Дженнифер Псаки зовут? В таком случае тебе надо сменить ник на "Псаки" и поставь себе аватар Дженнифер:

Ну, зачем ты так, нехорошо, не правильно... Не обижай любимую Америку.... урод .....

бом-бош-баш на форуме   Ответить с цитированием
Ответ


Здесь присутствуют: 1 (пользователей: 0 , гостей: 1)
 
Опции темы
Опции просмотра

Ваши права в разделе
Вы не можете создавать новые темы
Вы не можете отвечать в темах
Вы не можете прикреплять вложения
Вы не можете редактировать свои сообщения

BB коды Вкл.
Смайлы Вкл.
[IMG] код Вкл.
HTML код Выкл.

Быстрый переход

Похожие темы
Тема Автор Раздел Ответов Последнее сообщение
Забытый Герой Rustam Gayibov Персоны 3 01.10.2012 04:46
Подонок из Литвы бросает собаку с моста vintage Зоо Клуб 67 26.11.2011 12:43
Пионеры-герои svetik Флуд, оффтоп 4 21.05.2009 18:09


Текущее время: 17:27. Часовой пояс GMT +5.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2019, Jelsoft Enterprises Ltd. Перевод: zCarot
Rambler's Top100  

Голос Тюркского мира Кавказский полигон